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  • 《坛经》中的阿含精神

    、思的阶段。《坛经》说:  不在口诤,汝须自修。  在闻思阶段,常有义理之诤,即使辩明了真理,若不去实行,仍然是轮回于三界之内。因此,六祖又说:  1自修自作,自性法身,自行佛行,自作自成佛道。  2...

    林崇安

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  • 宗通与说通——禅与教

    东西在里头;法相宗的人看,有法相的东西在里头;天台、华严宗的人亦各见到天台及华严的东西在其中。明末的莲池、紫柏、憨山、蕅益等四大师,均持“禅、教、律”并重的态度。认为禅是佛心、教是佛语、律是佛行,三业...

    圣严法师

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  • 驳怀感《兜率西方相对判优劣章》

    超于十地位。我以此善愿众生,命终速往兜率宫。受生皆于见法阁,即为慈氏之长子。十地自在降阎浮,证得十力大位时。愿受妙法甘露味,圆满佛行尽无余。从此命终承愿力,即得上生兜率天。忻庆奉事慈氏尊,速得承授菩提...

    明夷法师

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  • 浅述《僧护经》的内涵

    首要的任务就是把学佛的根基扎好,才不会中途夭折。  《僧护经》所说的全部内容,都是我们学佛行持解脱之道的基础,这强不是出世的大乘思想,但是在修学出世的大乘经内,却离不开这些基础的。就像建万幢高楼大厦,...

    坚仁

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  • 持名念佛与实相念佛之统一(一)—本愿即心持名念佛的提出

    ,则依于不同的经、论及教理思想,而有不同的理论与方法23,诚然无法一概而论。因此,下文主要以净土三经24的思想为根本,分别就《阿弥陀经》的持名念佛行、《观经》所示即心念佛行,乃至《无量寿经》的本愿念佛...

    释法藏

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  • 关于迦叶与须菩提乞食的不同

    床坐。迦叶辞曰,佛为大师,我为弟子,云何共坐。佛言,我禅定解脱智慧三昧,大慈大悲教化众生,汝亦如是,有何差别。诸比丘闻已,发稀有心,咸与恭敬。迦叶闻是已,常学佛行,慈悲救济苦人。从中可以看出,迦叶是...

    刘元如

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  • 我为鉴真大师造像

    特征;意指人的思想,即内心世界。一个人的内心世界和性格特征,有的人在眉目,有的人在鼻口。那么,鉴真大师的内心世界和性格特征是在眉目呢?还是在鼻口呢?鉴真是一位高僧。我以为他的佛学、佛德和佛行之高,都...

    张 执 中

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  • 阿含经与菩萨道

    中有一人不愚不痴者,谓菩萨摩诃萨。”六度集经卷四说:“佛告诸比丘:……学道之志,当如佛行也。”释尊教授比丘,是有固定步骤的,先以戒止其恶,行其善,侧重内修,净治业障。继则以外化启其悲心,终则以成佛大志...

    仁俊

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  • 灵峰一片石 信可矢千秋——写在 益大师诞辰400周年之际

    灵峰一片石 信可矢千秋——写在 益大师诞辰400周年之际  今年适逢 益大师诞辰400周年,我们有缘参与湖州市佛教协会主办,安吉县佛教协会承办的纪念 益大师诞辰400周年活动,并阅读了有关 益书籍,赏阅之余,对 益大师弘扬佛法、追求真谛之精神深表敬佩。大师被后人尊为明代四大高僧之一,净土宗第九祖师,实乃当之无愧。大师博学诸宗,主张禅、教、律三宗统一,认为禅是佛心,教是佛语,律是佛行,着重提倡持名...

    不详

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  • 安岳石刻与宗教义理(二十一)

    浮雕“十二大愿”。据《药师经》说:药师佛行菩萨道时,发十二大愿,令众生所求皆得。“十二大愿”是:     1、愿来世身光明;     2、愿来世明彻无秽;     3、愿来世智慧方便;     4、愿...

    不详

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